茅山民俗

第一福“长寿”
向往健康长寿,是人们梦寐以求的事。古往今来,那些大德高道在心智上下过功夫修行的人,他们的寿命可以无限期的延长,一般世人只能听之任之,谁也不知道自己的寿命何时终了。世事无常,生命如此短暂,我们应把握有生之年,趁着活着,多行善事,多积功德,广种福田,以德行延绵寿命。
善根可以延生。方时可,安徽休宁县人,幼多病症,至齐云山遇一高道,道人说:“观你形貌,多贫且无子,寿不满三十六岁。你若欲求清福,当先种善根。”方时可回家后,因人力贫乏,刻《太上感应篇》印施,才刻十章,疾病已减半,刻完后,诸疾顿去。后家境渐富,生二子具显贵,方时可以高寿而终。
“仁者寿”。宅心仁厚,心地善良,一定会有好报。因果书中说,今生长寿的人,前世或今世对人类和动物是有慈爱的结果。今生短命的人,必然是前世或今世杀害动物的结果。慈爱之心是一切善行的根本。前任总结,慈爱之心,一是救济贫苦,二是戒杀放生,三是善待动物。
“昆虫草木,犹不可伤”。一个人如果要长寿,一要救济贫困的人,二是慈心爱护所有的动物。先哲告诉世人,看见小孩无知地捕杀蝴蝶、小鸟、蜜蜂、蚂蚁等等,或者用线缚住小动物去虐待玩弄时,应加以劝告或禁止。这种行为不但损伤生命,而且会使小孩幼小心灵种下杀机,长大以后,容易成为一个没有仁爱同情心的人。因此,我们教训下一代,从小就培养他们的仁爱慈悲心,看到飞蛾赴灯、鱼虾被网、蚂蚁被踏等,都应尽心尽力地加以方便救护。 此外,善心随处可见,不可随便把热水浇在地上,因为地上和地下住着无数的小动物,如果随便把热水倒地上,不但会伤害到他们的性命,同时,也会使倒热水者遭到短命的恶报。还有诸如肥皂水、石灰水、浓碱水、消毒水、水泥、化学药物都不随便乱倒在有虫的地方,以免减少我们的福寿。

第二福富贵
长寿而没有富贵,其实日子也很难过,施舍财富是富贵的根源。“生死有命,富贵在天”。是劝人凡事心胸要放开一些,不要太刻意去追求富贵长寿。然而,富贵是由我们过去和今生的布施和恭敬心所感应的。
相传,古时张芝亭与会稽陶石贵,同过一地,见鳝鱼十数担,陶石贵对张芝亭说:“我欲买此放生,无奈力薄,兄助我捐募如何?”张芝亭欣然回说:“我首捐金一两,把鳝鱼放入湖中。”到了秋天,陶梦一异人说:“你本科举不能考中,缘你放生功大,得早一科揭晓。”后果中。陶说:“放生之事,我虽发一善念,实赖芝亭赞助,怎么独功于我。”后至南京应考,将此事如实记述下来,张芝亭也在本科高中。
所以,贪求富贵,不如积德行善,随遇而安,只要能知足,就可以得到快乐。古人说,再穷的人也能因施舍而得富。前任的经验是,每餐吃饭时先拿两三粒米用来布施小动物,最简单的是夏天请口渴的人喝一杯白开水。施舍这一善行,是人人都需要去做的,越贫穷的人越需要发心布施。
救护动物可以致贵。道教劝善书《阴鸷文》就有“举步常看虫蚁”以及“救蚁高中状元”的事例。微小虫类也有生命,敬重动物,可以得到福报;反之,就会种下杀生损寿的祸因。
此外,爱惜字纸,有助于学业,从古至今,贤明大德著书立说,垂教万世,没有不是依赖于文字而沿传。见字纸不加爱惜,不加尊敬,以致弃于道路,秽溺任人践踏,视圣人之字如粪土,如此行为,就有很大的罪业。

第三福康宁
健康和安宁是人生的最大乐趣,没有好的身体,一切都无从谈起。成天困扰在疾病的痛苦之中,也就无幸福可言。人们生病的原因到底是什么呢?道书认为,一切疾病在于我们过去的妄念或恶业所造成的。外在因素和内在因素也是疾病产生的根源,但主要还是人格心性修养的因素占主要成分。《黄帝内经》说:“精神内守,真气旺盛,病从何来?”
行善能使疾病痊愈。从前,有位叫玉阶的人,其妻梁氏已患病多年,多方医治,服药无效。一日,梦大士降其云端,光明灼烁。事后,夫妇俩一同前去拜访莲池大师,恭睹慈颜,如梦中所见一般,不觉所然,沉疴顿愈。大师说:“病从业生,业从心生,力行功德,可以绵龄集福。”玉阶感悟大师教诲,从此,广行众善,力行正道,注释经文,阐扬正教,夫妇俩从此健康长寿。

第四福好德
好德就是善于济人利物,利于一切机会,语善、视善、行善,学好人,做好事,树善德,从不计较个人荣辱得失,仰天无愧,俯地无欺,正如《太上感应篇》所言:“悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,失己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。”好德是五福中重要的的一福。“好德”是五福中长寿、富贵、康宁和善终的根本,是幸福的源泉。同时,好德也是一切好运和福气的根本。
好德与物质享受正好相反,物质享受是在消耗福报,是在享受五欲感官的快乐,是很肤浅和短暂的,享用过的物质永远不能再属于自己,而利人己物,把财务施舍在需要救助的地方,其功德无量!
《道教灵验记》记述,张彦明,以医术为生,平常为穷人疗病不收钱,还周济贫困的人。他给富裕的人治病,也不计较报酬。有请医病者,不论早晚远近,忙暇暑雪,全部前往治疗。有一夜晚下雪,家里人阻止说:“天雪夜冷,明日治病怎样?”张彦明说:“病人在床,受疼痛折磨,怎么能忍心拖延呢?”一夕,城中火起,周围烧尽,唯独他家房屋幸存,后子孙全显贵。
德同德。德是道的体现。《庄子·德充符》说:“内心世界道德充足,自然于身外感通,内外气息相合,就达到天人合一的境界。”进一步讲,好德就是常怀仁慈,救度众生,用实际行动广种福田,多行善事。

第五福善终
善终是五福中的最后一福,也就是世俗人说的“好死”。临命终时,身心不会有所贪念和牵挂,会安详地离开人世。平常我们会看到亲人或周围的人临终的那种挣扎和痛苦的样子,常会扼腕叹息,爱莫能助。怎样才能善终呢?先贤的经验是,平生信守五戒:一不杀害动物,二不酗酒,三不口是心非,四不偷盗,五不邪淫妄语。不做亏心事,不占别人便宜,以免临终时冤仇债主来干扰,而使内心不安误入恶途。
此外,生在人世,应发善念,利乐众生,修桥补路,印造经文,放生施舍,周济贫困,孝养尊亲,一心向道,忏悔恶业,广结善缘,定能趋入圣域。
人们对“福”寄予厚望,以期副降家门,好运绵长。但愿人们能从摸“福”的游戏中,领略到“好德”是众善的门户,是福报的根本。摸到“福”字,只会得到一时的愉悦,而积德行善才是福报延绵的源泉。